六十甲子规律

发布时间:2021-03-18 09:45:00
 

一、浑天六十甲子运气体系与胜复理论


古人发明浑天六十甲子,并不仅仅是用来记时用的,也是用来演示天地间气运规律的。干支之间不同的组合,分别代表天地间不同的气运。六十花甲子按照时间规律逐次演化,用来表示在不同的时间段中,天地间构成的不同的气运组合。


十天干相合,分别产生出了黅天土运、素天金运、玄天水运、苍天木运、炎天火运等五运。十二地支相合,分别产生出了厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水等六气。这是六十甲子由于其本身的璇玑特性所构成的基本五行元素,也是静态的五行元素。而当六十甲子在以时间为表象的动态衍化之中,则五运与六气分别相合,从而构成了诸种不同的运气相合,造就了天地间不同的气运、物候、吉凶祸福。


譬如甲子年,其岁运为甲己黅天土运,从而决定了整个一年中整体的气运特征。但是由于一年中有四季之别,亦有分运之别,因此虽然甲子年全年以土运为特征,但是还要区别每一个时间段的具体物候特征,这就是要区分开五步主运、五步客运。当五步主运与五步客运在不同的时间段中的,彼此发生了更具体的生克制化,从而导致在一年中产生了不同的具体物候特征。


甲子年,五步主运依次分别为:初运太角木运、二运少徵火运、三运太宫土运、四运少商金运、中运太羽水运。


五步客运依次分别为:初运太宫土运、二运少商金运、三运太羽水运、四运少角木运、终运太徵火运。


这样一来,在每一步具体的时间段中,就会产生三种不同的气运能量。比如甲子年二运,则岁运为黅天土运、主运为少徵火运、客运为少商金运。


这样一来,在一年中不同的时间节点,就会产生出不同的气运组合,即:平气、太过、不及。不同的气运组合,构成了不同的岁运物候吉凶情况。


在五运六气的具体使用中,有一些特定的干支组合,构成了特定的气运特点。

比如:“天符”,即中运之气与司天之气在五行比合。如己丑己未,甲己合土运,丑未亦合土气,天地比合,即为“天符”。符合天符的干支组合,还有很多,比如:戊寅戊申、乙卯乙酉、丙辰丙戌、丁巳丁亥、戊子戊五,等等。


再比如:“岁会”,即中运之气与岁支之气五行比和。如丁卯,丁壬木运与卯五行比和。构成“岁会”的特定干支组合还有:甲辰、戊午、己未、乙酉、甲戌、丙子、己丑。


另还有“同天符”、“同岁会”、“太乙天符”,等等。这些特定的组合,都构成了特定的岁运物候情形。


另外,运气在具体的运行过程中,有时候还构成了的主气客气相战的情况。这就是“胜复”理论之出处。所谓“胜复”,是指五行在因为变迁过程中,由于不同干支与节气,从而产生气之虚实之别。一种五行如果太盛,也就是胜气太过,则必然产生复气,此乃天道之损有余而补不足。


比如木运之太过,伤及土运,天道则必然产生出复气之金以平衡之,此乃以子救母;如木运不及,本运受胜气之金所克,天道则必然产生复气之火以平衡之,亦是以子救母。


譬如奇门遁甲中之三奇乙丙丁,当甲木受庚金之克制,则丙丁就充当了以子救母之效应,而乙木则充当了本气助力之效应。


“胜复”其实是天地间的一种本能的调节机制,也就是“天道”。正所谓“天道损有余而补不足”,这就是天地的规律。


当我们明白了宇宙的“胜复”规律之后,也就应该明白“过犹不及”、“风秀于林而风必摧之”这些朴素的道理的本源出处。那么,在处世应事之时,也当时刻注意态势之中和,避免走向极端。同样,当明白了“胜复”之理之后,对于一些负面的事物,也可以凭借“天之道”而修复之。


二、六十甲子的观占体系(刑冲克害、孤虚、空亡、纳音、星宿、神化)


五运六气体系代表的是天地间自然气运之情形。而六十甲子相互之间构成的刑冲克害、孤虚空亡等,则代表社会人事层面之情形。


而用六十甲子分析人类社会的具体情形时,不同干支之间的生、合、克、刑、冲、破、害、绝的各种关系,则成为主要的分析依据。


另外,在不同的术占体系中,根据不同的应用情形,浑天六十甲子可以被划分为不同的组别:


1、按照天干应用来说,可以分为六甲旬,即:甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰、甲寅旬,体三元阴阳天之道;


2、按照地支应用来说,可以分为五子旬,即:甲子旬、丙子旬、戊子旬、庚子旬、壬子旬,体六元阴阳地之道。


3、按照天文星宿应用来说,可以分为七元甲子,即:一元甲子虚日鼠,二元甲子奎木狼,三元甲子毕月乌,四元甲子鬼金羊、五元甲子翼火蛇,六元甲子氐土貉,七元甲子箕水豹,体七元阴阳星度之道。


4、按照三元气运应用来说,六甲系统又可以分为四组:甲子之戊寅组、己卯至癸巳组、甲午至戊申组、己酉至癸亥组。每一组都构成一个完整的三元气运循环,每一组头一个干支甲子、己卯、甲午、己酉,正好是上元甲子的起始干支,这也是超神接气拆补置闰的重要依据。同时三元气运之进交退伏神的概念,也是来自这里。


不同的应用组别,也分别构成不同的使用方法。比如说,在六甲旬概念中存在的“孤虚”,就是一个广为人知的重要术数概念。这里面,牵扯到空亡的应用,也牵扯到运筹的应用。


六十甲子纳音也是一个很有趣的系统:六十甲子纳音体现出的对待规律。比如说,甲子乙丑海中金,那么甲午乙未一定是沙中金;甲寅乙卯大溪水,那么甲申乙酉一定是泉中水,也就是对宫五行一致。这体现了纳音在创立时的规律性。


六十甲子与二十八宿的也有对应关系。比如甲木代表箕水豹、尾火虎;乙木代表氐土貉、房日兔、心月狐;丙火代表翼火蛇、轸水蚓,丁火代表柳土獐、星日马、张月鹿,等等。不同的干支,锁定不同的二十八宿的范围。


另外,六十花甲子在道教中,也被赋予了神化的概念。所谓六丁神、六甲神、六戊神等概念,正是和六十花甲有关系。道教将这些神奇的干支进行“拟神化”的操作,不同的神将有不同的名字。比如说:甲寅旬丁巳玉女姓许名盛子子池,甲午旬戊戌神将姓范名少郎,等等。


三、浑天甲子所蕴含的丰富物象。


十天干、十二地支,分别代表了不同的物象。与术占体系中,不同的物象符号,可以帮助占卜者类推出相应的克应。


譬如:甲木与天为雷,与地为高大之物,与人为领袖;子水与地理,则为江河湖海,与人物则为少男军警之类。


物象源自造化之气运,造化之气运可以通过干支以宣示。所以说,论气,即喻于形;谈形,不离于气。形气合一,则天地人三才之道完备矣。


浑天六十花甲子,蕴天之道,含地之道,示人知道。正如师尊所开示:字字确有无量义。